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Besancenot Jean (1902-1992)

Jean Besancenot is a French artist, born in 1902 and passing in 1992, renowned for his work as a painter, documentary photographer, and self-trained ethnographer. His primary medium encompasses painting and photography, with a significant contribution to the art movement of ethnographic documentation. Besancenot is best known for his illustrated book, *Costumes du Maroc*, which features ethnographic insights and portrait paintings of Moroccans in traditional attire.

Throughout his career, Besancenot travels extensively in Morocco from 1934 to 1945, where he gathers essential observations on traditional dress and lifestyles. His unique style blends artistic expression with ethnographic study, allowing viewers to appreciate the cultural richness of Morocco through his work.

Besancenot's art has been showcased in notable solo exhibitions, including *Types et costumes du Maroc* in 1937 and *Costumes du Maroc* at the Musée des arts africains et océaniens in 1988. He has also participated in group exhibitions, such as *Jewish Life in Morocco* at the Israel Museum in 1986.

His work can be found in prestigious collections, including the Musée du quai Branly, underscoring his significance in the art market. Besancenot's contributions to the understanding of Moroccan culture through art continue to be appreciated by collectors and scholars alike.


Costumes et types du Maroc. Paris, Horizons de France, 1940-(42); infolio, xiii-1fnch.-62p.-4fnch., 8 planches de détails en noir et 60 gouaches reproduites en facsimilé et en camaïeu, la plupart rehaussées à la main par l'artiste, Edition unique limitée à 310 exemplaires numérotés celui-ci portant le numéro 135, sous emboitage cartonné. Cette oeuvre unique, fruit de cinq années de travail, est une oeuvre d'art et un chapitre important de l'ethnographie marocaine. " Comment juger les hommes sinon sur leur apparence? " disait Oscar Wilde. C'est muni de ce credo que Jean Besancenot s'est appliqué patiemment à transposer le costume marocain par le procédé de la figuration et avec un contrôle du plus léger détail. "Sans vouloir montrer, après maints auteurs, l'importance fondamentale du costume dans l'histoire de la civilisation, ne fit-il que révéler le caractère et le raffinement particulier à chaque peuple, j'indiquerais que, pour l'étudier, on a le choix entre le passé et le présent: ou l'on s'applique aux recherches historiques, ou l'on va, comme je l'ai fait, prendre sur le vif ce qui, dans certains groupements ethniques, est demeuré intact des traditions, des coutumes locales... Dans ce cas, il est indispensable d'établir, avant tout, l'inventaire le plus complet possible des éléments locaux du folklore. Il ne suffit pas seulement de connaître le nom de tel vêtement, la matière dont il est fait... il faut encore et surtout connaître la façon dont on le porte et considérer la valeur esthétique qu'il communique à l'être humain qui le revêt". Besancenot a ressenti la même émotion que Delacroix au contact du Maroc et au vu de ces nobles drapés. Dans une lettre de 1832 à son ami Pierret, Delacroix exprimait en ces termes son étonnement: "imagine, mon ami, ce que c'est que de voir, couchés au soleil, se promenant dans la rue,... des personnages consulaires, des Catons, des Brutus, auxquels il ne manque même pas l'air dédaigneux que devaient avoir les maîtres du monde.
Costumes et types du Maroc. Paris, Horizons de France, 1940-(42); in-folio, xiii-1fnch.-62p.-4fnch., 8 planches de détails en noir et 60 gouaches reproduites en facsimilé et en camaïeu, la plupart rehaussées à la main par l'artiste, Edition unique limitée à 310 exemplaires numérotés celui-ci portant le numéro 217, sous emboitage cartonné. les mots historiques et sociologiques concernant les populations ont été établis par le commandant Spillmann; la terminologie des pièces de costumes a été mise au point avec la collaboration d' Emile Laoust Cette oeuvre unique, fruit de cinq années de travail, est une oeuvre d'art et un chapitre important de l'ethnographie marocaine. "Comment juger les hommes sinon sur leur apparence?" disait Oscar Wilde. C'est muni de ce credo que Jean Besancenot s'est appliqué patiemment à transposer le costume marocain par le procédé de la figuration et avec un contrôle du plus léger détail. " Sans vouloir montrer, après maints auteurs, l'importance fondamentale du costume dans l'histoire de la civilisation, ne fit-il que révéler le caractère et le raffinement particulier à chaque peuple, j'indiquerais que, pour l'étudier, on a le choix entre le passé et le présent: ou l'on s'applique aux recherches historiques, ou l'on va, comme je l'ai fait, prendre sur le vif ce qui, dans certains groupements ethniques, est demeuré intact des traditions, des coutumes locales... Dans ce cas, il est indispensable d'établir, avant tout, l'inventaire le plus complet possible des éléments locaux du folklore. Besancenot a ressenti la même émotion que Delacroix au contact du Maroc et au vu de ces nobles drapés. Dans une lettre de 1832 à son ami Pierret, Delacroix exprimait en ces termes son étonnement: "imagine, mon ami, ce que c'est que de voir, couchés au soleil, se promenant dans la rue,.. des personnages consulaires, des Catons, des Brutus, auxquels il ne manque même pas l'air dédaigneux que devaient avoir les maîtres du monde. Ces gens-ci ne possèdent qu'une co
Costumes et Types du Maroc illustres de soixante gouaches reproduites en fac-simile et en camaieu. Paris, Horizons de France, 1942, in-folio en feuilles sous coffret éditeur avec pièce de titre sur le premier plat, fermé par des lacets. Le coffret, quelques peu défraichi, a été restauré sommairement. VII + 64 pages suivies de 60 gouaches reproduites en fac-similé et en camaïeu. Les planches de costumes représentant les différents costumes traditionnels marocains, il sont présentés sous serpentes légendées. L'ensemble est accompagné d'une carte en couleurs localisant les costumes représentés dans l'ouvrage et de 8 planches de détails de costumes. Préface de Funck-Brentano et notes historiques et sociologiques. Rousseurs sur le texte ayant atteint les planches que très modérément. Première édition au tirage limité à 310 exemplaires numérotés (n°113). L'auteur rencontra de nombreuses difficultés pour réaliser son ouvrage, certains musulmans étant hostiles à la représentation de la figure humaine. Il se heurta à la méfiance et à la superstition, les portes des harems étant fermées à tout étranger et les femmes sortant rarement à visage découvert. Il dut se contenter d'instantanés photographiques et a attendre longuement aux portes de casba, gourbi ou simple maison. Le travail a nécessité cinq années de recherches et de contact direct avec la population. Le fruit est donc un ouvrage qui est considéré comme une introduction à l'ethnographie marocaine. L'auteur a choisi 60 costumes caractérisant au mieux, selon lui, le folklore des populations marocaines
Costumes et Types du Maroc illustrés de soixante gouaches reproduites en facsimile et en camaieu. Paris, Horizons de France, 1942, in-folio en feuilles sous coffret éditeur avec pièce de titre sur le premier plat, fermé par des lacets. Premier plat détaché. VII + 64 pages suivies de 60 planches de costumes représentant les différents costumes traditionnels marocains sous serpentes légendées, accompagnées d'une carte en couleurs localisant les costumes représentés dans l'ouvrage et de 8 planches de détails de costumes. Préface de Funck-Brentano et notes historiques et sociologiques. Première édition au tirage limité à 310 exemplaires numérotés, celui-ci porte le numéro 96 avec une dédicace de l'auteur. L'auteur rencontra de nombreuses difficultés pour réaliser son ouvrage, certains musulmans étant hostiles à la représentation de la figure humaine. Il se heurta à la méfiance et à la superstition, les portes des harems étant fermées à tout étranger et les femmes sortant rarement à visage découvert. Il dut se contenter d'instantanés photographiques et a attendre longuement aux portes de casba, gourbi ou simple maison. Le travail a nécessité cinq années de recherches et de contact direct avec la population. Le fruit est donc un ouvrage qui est considéré comme une introduction à l'ethnographie marocaine. "Ces planches, je les ai donc peintes avec un souci constant d'objectivité en vue d'offrir, avant tout, des documents d'une vérité rigoureuse quant à la ligne, aux volumes, aux couleurs et au caractère de l'ensemble", écrit-il. L'auteur a choisi 60 costumes caractérisant au mieux, selon lui, le folklore des populations marocaines
Costumes et Types du Maroc illustrés de soixante gouaches reproduites en fac-simile et en camaieu. Préface de Funck-Brentano et notes historiques et sociologiques. Paris, Horizons de France, 1942, in-folio en feuilles sous coffret éditeur habilement restauré, avec pièce de titre sur le premier plat et clos par des lacets. VII + 64 pages suivies des 60 gouaches couleurs et camaïeu représentant les différents costumes traditionnels marocains, présentés sous serpentes légendées. L'ensemble est accompagné d'une carte double en couleurs localisant les costumes représentés dans l'ouvrage et de 8 planches de détails de costumes. Quelques rousseurs au dos de la carte et sur quatre feuillets de texte ou blancs. Première édition au tirage limité à 310 exemplaires numérotés (n°254). L'auteur rencontra de nombreuses difficultés pour réaliser son ouvrage, certains musulmans étant hostiles à la représentation de la figure humaine. Il se heurta à la méfiance et à la superstition, les portes des harems étant fermées à tout étranger et les femmes sortant rarement à visage découvert. Il dut se contenter d'instantanés photographiques et d'attendre longuement aux portes de casba, gourbi ou simple maison. Le travail nécessita cinq années de recherches et de contact direct avec la population. Le fruit est ainsi un ouvrage considéré comme une introduction à l'ethnographie marocaine. L'auteur a choisi 60 costumes caractérisant au mieux, selon lui, le folklore des populations marocaines.

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