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Description : DOGON ALTARSITZ Mali. H 37,5 cm. Provenienz: - Josef Müller, Solothurn. - Musée Barbier-Mueller, Genf. - Galerie Walu, Zürich. - Schweizer Privatsammlung. Seltener Ritualsitz eines hogon-Priesters (religiöses Oberhaupt der Dogon). Das Volk der Dogon umfasst derzeit etwa 350'000 Menschen und ist im Gebiet der Hombori-Berge angesiedelt. Die in verstreuten Dörfern lebenden Kleingemeinschaften sind die Nachfolger der Tellem, deren noch immer existierenden Behausungen hoch oben in den unzugänglichen Steilwänden der Felsen von Bandiagara zu finden sind. Die Dogon sind im westlichen Kulturkreis vor allem für ihre Kunst bekannt. Die unverkennbar geometrische, reduzierte bis karge Formensprache macht aus ihren Kunstwerken faszinierende Beispiele traditioneller afrikanischer Kunst. Aber die Dogon faszinieren genauso durch ihre komplexe Mythologie, die sich in vielen Kult- und Gebrauchsgegenständen gestalterisch ausdrückt. Die Form dieses Sitzes erinnert an die den klassischen und häufig anzutreffenden kleinen Hockern der Dogon, die noch heute weit verbreitet verwendet werden. Die hier angebotene Vorlage ist jedoch Symbol der Autorität und Sinnbild des politischen Einflusses. Unter der Verantwortung der ranghöchsten Priester wurde dieses Emblem in einem Altar wohl behütet aufbewahrt und nie als Sitzgelegenheit benutzt. In einer Interpretation der Dogon-Mythologie besteht das Universum aus zwei übereinander liegenden Scheiben, die eine den Himmel und die andere die Erde repräsentierend. Beide Ebenen sind durch einen Baum verbunden und dazwischen leben die Dogon. Die Sitz- und Standfläche werden so Himmel und Erde gleichgesetzt, und die mittlere schmucklose Säule in der Altarmitte ist dann der verbindende Baum. Die vier äusseren, gebogenen Träger zeigen jeweils ein im Relief gearbeitetes Figurenpaar, ähnlich den uns bekannten Motiven der Karyatiden und Atlanten. Dargestellt sind in dieser Form die Urahnen (nommo) die zwischen den Sphären vermitteln. Auf den Aussenrändern der Stand- und Sitzfläche sind wellenförmige Muster eingeschnitzt, die auch als Schlangen interpretiert werden, die bei den Dogon als Lebensspendend gelten. Dieses Ritualobjekt ist ein hervorragendes Beispiel für die handwerklich meisterhaft ausgeführte Verschmelzung von mythologischen Vorstellungen, ästhetischen Betrachtungen und funktionellen Anforderungen. Die aus einem Stück gearbeitete Skulptur ist in ihrer Wirkung gleichermassen delikat als überaus kräftig. Die authentische Ausstrahlung dieses Kultgegenstandes muss die Dogon damals ebenso fasziniert haben wie sie heute die Leidenschaft der Kunstsammler zum schwingen bringt. Weiterführende Literatur: Leloup, Helene (1994). Statuaire Dogon. Paris: Editions Amez. SIEGE-AUTEL DOGON Mali. Hauteur: 37,5 cm Provenance: - Josef Müller, Soleure. - Musée Barbier-Mueller, Genève. - Galerie Walu, Zurich. - Collection suisse. Rare siège rituel d'un prêtre hogon (la plus haute autorité religieuse chez les Dogon). Etabli dans la région des Monts Hombori, le peuple dogon compte aujourd'hui près de 350'000 âmes. Leurs petites communautés vivant dans des villages éparpillés ont succédé aux Tellem, peuple dont les demeures en ruine se voient encore haut perchées dans les parois rocheuses inaccessibles de la falaise de Bandiagara. Dans la culture occidentale, les Dogon sont avant tout connus pour leur art. Leur langage plastique inimitable, avec ses formes géométriques et son style schématique jusqu'à en être parfois austère, fait de leurs aeuvres d'art des exemples fascinants de l'art traditionnel africain. Mais les Dogon fascinent aussi par leur mythologie complexe, qui trouve son expression formelle dans une multitude d'objets de culte et d'usage courant. Dans son apparence, ce siège rappelle la forme classique des petits tabourets dogon, que l'on rencontre un peu partout et qui sont de nos jours encore d'un usage courant. Mais le modèle présenté ici symbolise l'autorité et reflète la puissance politique. Sous la responsabilité des plus éminents des prêtres, cet emblème, jamais utilisé pour s'asseoir, était religieusement conservé sur un autel. Dans la mythologie dogon, telle qu'on l'interprète, l'univers se compose de deux disques superposés, l'un figurant le Ciel, et l'autre la Terre. Les deux niveaux sont réunis par un arbre, et c'est dans l'intervalle entre les deux que vivent les Dogon. Le siège proprement dit et sa base évoquent ainsi le Ciel et la Terre, et la colonne sans décor qui se dresse au centre de l'autel symbolise l'arbre qui les unit. A l'extérieur, les quatre figures porteuses, analogues à nos caryatides et nos atlantes, personnifient chacune un couple. Sculptées en relief et bien cambrées, elles représentent les ancêtres primordiaux (nommo), qui servent d'intermédiaires entre les deux mondes. Sur le bord extérieur du siège et de sa base est sculpté un motif en forme de vague, interprété parfois comme un serpent, un animal qui, chez les Dogon, est dispensateur de vie. Cet objet rituel, d'un travail raffiné sur le plan artisanal, offre un excellent exemple d'une synthèse réussie entre un contexte mythologique donné et un ensemble de conceptions esthétiques et d'exigences fonctionnelles. Réalisé dans une seule pièce de bois, la sculpture dégage à la fois une impression de délicatesse et d'extrême puissance. La rayonnement sincère de cet objet de culte doit avoir fasciné les Dogon autant qu'il fait aujourd'hui vibrer la passion de l'amateur d'art. Bibliographie: Leloup, Hélène (1994). Statuaire Dogon. Strasbourg: Editions Amez.
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Estimate (low-high) : 20000 CHF-30000 CHF It's free to register now to view!

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