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Descrizione : [ Tribal Art ] YORUBA, Nigeria Aufsatz einer grossen Maske fur das EPA-Fest Holz, rot eingefarbt, schwarzes, weisses und ockergelbes Pigment, matte krustige Oberflachenstruktur, behangt mit Ketten aus Kokosnussscheiben sowiemehrstrangigenKettenmitanghangtenperlenbestickten Taschchen, auf vier kurze runde Fusse gearbeitete scheibenformige Basis, am Rande besetzt mit 8 frei gearbeiteten Figuren, die an den Seiten jeweils drei weitere Figuren auf den Kopfen tragen, die Figuren sind sehr individuell ausgestaltet: sie treten alleine oder paarweise auf, sie stehen, knien oder sitzen, sind frontal ausgerichtet oder zur Seite gedreht, sie fassen sich gegenseitig an den Schultern oder halten Gegenstande in Handen. Derart wird ein locker durchbrochenes Figurengerust gebildet, das die Hauptfigur der sitzenden Mutterfigur, gleichsam schwebend im Zentrum tragt. Diese wird beherrscht durch einen grossen Kopf mit riesigen Augen und tropenhelmartiger Frisur, sowie voluminose gerundete Schultern und Bruste. Ein Kind quer vor sich, sowie ein weiteres auf dem Rucken tragend, min. besch., Risse, die Basis der Maske (ikoko), meist aus einer doppe-lgesichtigen Helmmaske bestehend, fehlt, auf quaderformigen Plexiglassockel gearbeitet,im Rahmen des mehrtagigen EPA-Maskenfestes verwendet. Dabei treten in geregelter Abfolge bestimmte Maskengestalten auf die von jungen Mannern verkorpert werden, die ihre Geschicklichkeit und Kraft unter Beweis stellen, indem sie mit hochaufragenden, bis zu 30 kg schweren Helmmasken tanzen und hohe Sprunge vollfuhren. Den Beginn des Festes markiert das Erscheinen von oloko, dem Herrn des Gehofts dessen Aufbau einen Leoparden tragt, der eine Antilope reisst. Im folgen Jagungun, der Krieger, sowie Olosanyin, der Heilkundige. Die Feierlichkeiten enden mit dem Auftritt einer Maske, die eine Frauenfigur, meist eine Mutter mit Kindern, zeigt. Die Masken gehoren den verschiedenen, im Dorf ansassigen Verwandschaftsverbanden ( Idile) an und werden in deren Auftrag von spezialisierten Schnitzern hergestellt, wahrend die Bemalung von den Besitzern selbst ausgefuhrt und regelmassig vor den Festen erneuert wird. EPA beschwort die Fruchtbarkeit des Bodens und den Wohlstand der Manner, ehrt aber auch ganz allgemein die Gemeinschaft der weiblichen Krafte des Kosmos und die sozialen Rollen, von denen das Leben in einer Yoruba Stadt abhangt. H: 1,50 m (4296/20) Crest of a big mask for the EPA - celebration red dyed wood, painted with black, white and yellow ochre, encrusted surface, strings of coconut-discs and glass- beads with two embroidered bags attached,a disc-shaped base rising from four short feet, carved with 8 figures carrying six further figures on top, all of them are individually formed: standing, kneeling or seated, alone or in pairs, touching each other at the shoulders or holding objects in their hands. Thus forming a figural platform in openwork design carrying the main figure - a seated mother - somehow hovering in the centre. The figure is dominated by a big head with huge eyes and a pithhelmet like coiffure, as well as voluminous rounded shoulders and breasts. Carrying a child in front and on her back. slightly damaged, cracks, the base of the mask ( ikoko), in most cases consisting of a double-faced helmet mask is missing, rectangular acrylic base,used at EPA-celebrations, which last for several days. Young men proof their skill and strenght by carrying that high tapering and heavy masks on their heads, while dancing and jumping. The different mask types appear in a strong order: the first mask to arrive from the forest is oloko - the lord of the farm. In it's figure of the leopard leaping upon an antelope, as well as in the songs and dance, man's mastery of nature in hunting and farming is dramatized. The second and third masks usually portray a hunter or warrior on horseback, often called jagunjagun or ogun and the herbalist priest of Sanyin, olosanyin. Here the establishment and the securing of communal life through bloodshed in war and in the preparation of healing medicines is imaged and proclaimed. Finally, in the company of a mask depicting a woman with children, the great mas orangun appears. In these masks, the mysterious power of women in bearing children and the power of men in organizing society through chieftaincy and kingship is affirmed. PROVENANCE: L. VAN BUSSEL, AMSTERDAM, NETHERLANDS L. BRETSCHNEIDER, MUNICH, GERMANY (AB ANFANG DER 70IGER JAHRE) GALERIE SCHWARZ-WEIss, ESSEN, GERMANY (AB 1973) G. STOLL, BERCHTESGADEN, GERMANY VGL. LIT.: EISENHOFER, STEFAN (HG.), KULTE, KUNSTLER, KONIGE IN AFRIKA - TRADITION UND MODERNE IN SUDNIGERIA, LINZ 1997, ABB. S. 243 KECSKESI, MARIA, AFRICAN MASTERPIECES AND SELECTED WORKS FROM MUNICH: THE STAATLICHES MUSEUM FUR VOLKERKUNDE, NEW YORK 1987, S. 117, FAGG, WILLIAM, YORUBA, SCULPTURE OF WEST AFRICA, NEW YORK 1982, S. 188 K.-F. Schadler, Lexikon Afrikanische Kunst und Kultur?, S. 148,
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Stima (bassa/alta) : 12900 EUR-20000 EUR 🔓Senza carta di credito.

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