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Description : NAFANA MASKE Burkina Faso/Elfenbeinküste/Ghana. H 184 cm. Provenienz: Sammlung Alberto Galaverni, Parma. Publiziert: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Valerio Terraroli (2005). Alberto Galaverni, Storie di immagini. Milano: Skira editore. Seite 155. Die aus einem Wurzelblatt gefertigten, zoomorphen Brettmasken aus dem bedu-Kult (bedu = Mond) tanzten paarweise bei Vollmond, um bevorstehende Gefahren abzuwenden und das Dorf vor unheilvollen Kräften zu beschützen. Die monumentalen Masken wachten auch gleichzeitig über den Zusammenhalt innerhalb der Gemeinschaft, und vermittelten während einer eigenen Zeremonie, die mehrere Tage dauern konnte versöhnend bei Streitigkeiten. Form- und Farbgebung beinhalten auch deshalb alle erdenkbaren Gegensätze wie männlich/weiblich, oben/unten, hell/dunkel, rund/eckig, voll/leer, Wasser/Land, Himmel/Erde usw., die bei den Zeremonien bewusst zum Tragen kamen. Diese weibliche Maske stellte vordergründig einen abstrahierten Büffel dar. Durch Initiation lernten die Mitglieder der Gesellschaft die tiefere Symbolik der Maske zu lesen. Die Gestaltung dieser Masken ist sicherlich ein Musterbeispiel für die in der Afrikanischen Kunst geschätzte Abstraktion und Reduktion auf das Wesentliche. Es geht hier nicht darum, die Natur nachzubilden, sondern um die Erfindung einer neuen Form und um den Ausdruck von Inhalten. Weiterführende Literatur: Arnaut, Karel / Dell, Elizabeth (1996). Bedu is my Lover. Brighton: The Green Centre for Non-Western Art at the Royal Pavilion, Art Gallery and Museums. MASQUE NAFANA Burkina Faso/Côte d'Ivoire/Ghana. Hauteur: 184 cm Provenance: Collection Alberto Galaverni, Parme. Reproduit dans: - 49 Sculture Africane della Collezione Alberto Galaverni fotografate da Mario Carrieri (1978). - Valerio Terraroli (2005). Alberto Galaverni, Storie di immagini. Milano: Skira, p. 155. Fabriqué à l'aide d'une feuille de racine, le masque-planche zoomorphe du culte bedu (la lune) dansait par paire à la pleine lune afin d'éloigner du village les dangers le menaçant et de le protéger contre les forces qui lui voudraient du mal. Masculins ou féminins, les masques monumentaux veillaient également sur la cohésion sociale et, au cours d'une cérémonie spéciale qui pouvait durer plusieurs jours, ils jouaient le rôle d'arbitres et de conciliateurs dans les conflits. On comprend mieux pourquoi leurs formes et couleurs rassemblent tous les contraires imaginables - masculin et féminin, haut et bas, clair et foncé, arrondi et anguleux, plein et vide, liquide et solide, ciel et terre... - qui trouvaient leur expression concrète et consciente lors des cérémonies. Le masque féminin représentait de prime abord un buffle stylisé. Mais, au travers de l'initiation, les membres de la société apprenaient à déchiffrer une symbolique plus élaborée. Quant au masque masculin, sa forme illustre à merveille, dans le domaine de la sculpture africaine, l'art consommé de l'abstraction et de la réduction des éléments à l'essentiel. Loin d'imiter simplement la nature, il s'agit bien ici d'inventer de nouvelles formes à même d'exprimer des contenus. Bibliographie: Arnaut, Karel / Dell, Elizabeth (1996). Bedu is my Lover. Brighton: The Green Centre for Non-Western Art at the Royal Pavilion, Art Gallery and Museums.
Prix: 0.00 USD 🔓Accès libre sans carte bancaire.
Estimations(basse-haute) : 8000 CHF-12000 CHF 🔓Accès libre sans carte bancaire.

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